Cheia de penas
Cheia de penas me deito
E com mais penas
Com mais penas me levanto
No meu peito
Ja me ficou no meu peito
Este jeito
O jeito de te querer tanto
Cheia de penas
Cheia de penas me deito
E com mais penas
Com mais penas me levanto
No meu peito
Ja me ficou no meu peito
Este jeito
O jeito de te querer tanto
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Esta mañana leía que en dos colegios de Logroño enseñaban a los niños fotografías de Zapatero y Aído rodeados de restos de fetos. Me parece totalmente fuera de lugar y una manera vulgar de enseñar a los niños unos valores determinados.
Al leer esta noticia me he acordado de los dos cursos que pasé en la Pureza. La verdad es que guardo magníficos recuerdos de aquellos años, pero esta mañana me he acordado del día que tratamos el tema del aborto. Vimos un vídeo de un aborto y luego hablamos sobre el tema. Aunque enseñar un vídeo de un aborto a chicas de 15 años es más o menos discutible, la verdad es que me parece normal que en un colegio católico enseñen a los alumnos que el aborto no es lo positivo según su moral. Ahora bien, una cosa es explicar el aborto desde una perspectiva católica y la otra es hacer un collage con el Presidente y restos de fetos. Ya que tan importante es defender unos ideales como el respeto debido a quienes no coinciden con ellos.
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Muere una mujer apuñalada por su marido en Gernika.
Ese ha sido el primer titular en el que me he fijado esta mañana al abrir Elpais.com. Cada vez me cuesta más entender por qué algunos hombres matan a sus parejas. No es que lo haya entendido y ahora lo deje de entender, es que nunca lo he entendido y cada vez me cuesta más apreciar las causas o la explicaciones por las que existe la violencia de género.
En estos casos creo en la necesidad de atacar el mal de raíz, desde la educación, porque la violencia de género no empieza cuando el marido pega a la mujer, sino mucho antes. Es por eso que cuando hablamos de acabar con la violencia de género también hay que tener presente los celos, que aunque no implican necesariamente violencia de género sí implican una concepción de la mujer como posesión.
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